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论语·季氏·第十六（...
发布：wybao   作者：老子
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孔子曰：“伺于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，
言及之而不言谓之隐，
未见颜色而言谓之瞽。”
 
论语·季氏·第十六（1）
季氏将伐颛臾，
冉有季路见于孔子曰：
“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求，无乃尔是过与？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，
且在邦域之中矣，
是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，
吾二臣者，皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：
陈力就列，不能者止。
孔子曰：“伺于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，
言及之而不言谓之隐，
未见颜色而言谓之瞽。”
 
危而不持，颠而不扶，
则将焉用彼相矣。
且尔言过矣。虎兕出于柙，
龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，
固而近于费，今不取，
后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，
君子疾夫舍曰欲之，
而必为之辞。丘也，
闻有国有家者，
不患寡而患不均，
 
 
 

孔子曰：“天下有道，
则礼乐征伐自天子出；
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
子诸侯出，盖十世希不失矣。
自大夫出，五世希不失矣。
陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。”

孔子曰：“禄之去公室，五世矣。
政逮于大夫，四世矣。
 
不患贫而患不安，
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服
，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，
远人不服而不能来也，
邦分崩离析而不能守也，
而谋动干戈于邦内，
吾恐季孙之忧，
不在颛臾，
而在萧墙之内也。”
孔子曰：“伺于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，
言及之而不言谓之隐，
未见颜色而言谓之瞽。”
 
危而不持，颠而不扶，
则将焉用彼相矣。
且尔言过矣。虎兕出于柙，
龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，
固而近于费，今不取，
后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求，
君子疾夫舍曰欲之，
而必为之辞。丘也，
闻有国有家者，
不患寡而患不均， 故夫三桓之子孙，微矣。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，
乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，
乐宴乐，损矣。”
 
 
 

孔子曰：“天下有道，
则礼乐征伐自天子出；
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
子诸侯出，盖十世希不失矣。
自大夫出，五世希不失矣。
陪臣执国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。”

孔子曰：“禄之去公室，五世矣。
政逮于大夫，四世矣。
 
不患贫而患不安，
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服
，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，
远人不服而不能来也，
邦分崩离析而不能守也，
而谋动干戈于邦内，
吾恐季孙之忧，
不在颛臾，
而在萧墙之内也。” 孔子曰：“伺于君子有三愆：
言未及之而言谓之躁，
言及之而不言谓之隐，
未见颜色而言谓之瞽。”